太翁酒价格-王太翁酒价格

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中国古代有哪些营销鬼才

随着时间的流逝，中国已经发展了有几千年了。而这几千年的历史之中有很多特别优秀的人。就是那些在历史的长河中留下了自己的名字的人。而我们现今对这些人也十分的敬佩。虽然说现在也有很多的对社会有贡献的人。但是假如没有古代这些对中华民族的发展有贡献的人就没有现在了。而古代有哪些营销鬼才呢？

我想大家对张三丰这个名字都很熟悉。张三丰这个名字现在大多数都被很多网络携写手应用于自己的小说之中，而被应用最多的就是武侠小说。所以会有很多人觉得张三丰这个人是不存在的，其实张三丰这个人是存在的还是古代武当派的开山掌门人。他把儒学跟道学糅合在一起，创造出了一套自己的理论，而且还写出了很多优秀的作品。不但在文学方面有很大的成就，他在武术方面也有很大的成就，现在被大家所熟知的太极拳就是张三丰创作的。

我想姜子牙这个名字大家也很熟悉的，因为很多人都看过《封神演义》，或者是听过商纣王跟妲己的故事。而姜子牙是辅佐周武王的人选。在周朝建立了之后，姜子牙辅助武王让国家更加的安定，而且百姓的生活过的越来越好。所以对于生活在周朝的人民来说，姜子牙是最大的功臣。

我想鬼谷子这个名字大家也很熟悉的。也是在一些武侠小说中出现的人名。但是这个人是真实存在的，而且有野史说他教导出来的弟子很多都是精英。比如像商鞅、白起这些人。

上高翰堂历史

1.宜春市上高县汗堂多少人口

驾车路线：全程约20.3公里起点：翰堂镇1.从起点向东北方向出发，沿翰堂路行驶90米，左转进入民主路2.沿民主路行驶410米，右后方转弯3.行驶160米，左后方转弯4.行驶740米，左前方转弯5.行驶460米，左前方转弯6.行驶610米，左前方转弯7.行驶500米，右前方转弯8.行驶250米，左前方转弯9.行驶6.8公里，直行进入秉恬西路10.沿秉恬西路行驶170米，左前方转弯进入上分线11.沿上分线行驶4.4公里，朝南昌方向，右前方转弯进入沪瑞线12.沿沪瑞线行驶3.9公里，直行进入沪瑞线13.沿沪瑞线行驶130米，在第3个出口，左前方转弯进入敖山大道14.沿敖山大道行驶1.2公里，右转进入和平路15.沿和平路行驶340米，调头进入和平路16.沿和平路行驶90米，到达终点（在道路右侧）终点：敖阳镇。

听课的方法。课堂教学是学校教学的主要形式，听课是学生在课堂学习时的一种主要活动，是学生获取知识、信息的重要途径之一。一般来说，一堂历史课所涉及的内容（如历史事件、历史现象、历史过程等）、概念（如历史的时间概念、地理概念、人物概念等）是比较多的，而且往往是一次性出现（如一个历史事件的过程，教师不可能在一节课上重复讲述）。听历史课的方法，可分为“听”“思”“记”三个方面。所谓“听”，即在听课时要抱着认真的学习态度，集中注意力，及时和准确地吸收教师所讲的内容，尤要关注要点，把握重要之处。所谓“思”，即在听课时要主动进行思考，一方面要对听到语音、语义等进行辨识，对所传达的信息及时作出反应；一方面还要对信息加以筛选，以吸收有价值的信息：听课的思考也包括考虑是不是听懂了，有没有疑问等自我质疑。所谓“记”，是指在听讲的过程中在笔记本上做听课笔记。初中阶段的历史课堂笔记，一般是记录板书提纲、基本概念、重要观点等；高中阶段的笔记除了这些，还可对教师讲述的内容选择记录，尤其是一些补充性的内容。笔记的书写要整洁、快速，以便于整理、复习。2.阅读教材的方法。这里说的教材，是指与历史学习有关的材料，包括历史教科书、历史资料、历史读物等。阅读历史材料是学习历史的基本方式之一，是接收历史信息的主要途径。要想有丰富的历史知识，是没有什么捷径可寻的，主要是靠阅读。一般地说，阅读包括认读和解读。认读是搞清阅读材料的文字含义，如认识字词的形、音、义，懂得词和短语的外延和内涵，认读句子和语段并明了其意思。在认读的基础上，要进一步了解阅读材料的内在含义，这就是解读。在解读时，不仅要了解和分析历史材料中文字表述的实际所指，而且要能够与具体的历史事实联系起来，对阅读材料的内容进行辨析、归纳。历史阅读中的解读是非常重要的，“学习理解书面材料中的潜在的意义，然后把理解到的潜在的意义同认知结构联系起来”（注：〔美〕奥苏伯尔等著.教育心理学——认知观点.余星南、宋钧译.人民教育出版社，1994），才能是有效的阅读。阅读的方式，有泛读和精读之分，要求也不一样。此外，为提高阅读的效果，可以在阅读时做必要的笔记，或在阅读材料上（如教科书）做一些提示性的记录，如画线、标符号、写批注等！！！！

【高祖】

解释一：

高祖是古代帝王的庙号。著名人物隋高祖杨坚、唐高祖李渊等。

列表：商高祖王亥

汉高祖刘邦（《史记》误作为高祖，正式庙号为太祖）

魏高祖曹丕（《资治通鉴》误作为世祖）

晋高祖司马懿

汉赵高祖刘渊（后改为太祖）

后赵高祖石勒

前凉高祖张寔

前燕高祖慕容廆

前秦高祖苻健

后秦高祖姚兴

西秦高祖乞伏乾归

刘宋高祖刘裕

南梁高祖萧衍

北魏高祖元宏

北齐高祖高欢（原为太祖）

南陈高祖陈霸先

北周高祖宇文邕

隋高祖杨坚

唐高祖李渊

前蜀高祖王建

南吴高祖杨隆演

南汉高祖刘龑

后蜀高祖孟知祥

后晋高祖石敬瑭

后汉高祖刘知远

陈汉高祖陈友谅

解释二：

高祖：曾祖的父亲。高祖、高祖王父、显考、长祖、高门等，皆可称高祖。

【曾祖】

曾祖：祖父的父亲。曾祖、曾祖王父、曾祖父、皇考、府君、太翁、次长祖、曾翁、曾门、曾大父、曾父、曾太公、大王父、王大父等，皆可称曾祖。

【太祖】

解释一：

太祖作为帝王庙号使用，多为创基立业者，常见于开国皇帝，也有为其先人追授者。受中国中华文化影响的一些邻近国家（韩国、越南）亦有使用。

庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。

中国历史上第一个被谥为太祖的君主是商太祖成汤。

解释二：

太祖，指先祖称谓；太祖父。见《尔雅·释亲》：“生己者为父母，父之父为祖（即祖父），祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”

大江网讯记者秦海峰报道：12月25日17时左右，宜春市上高县翰堂镇中心小学发生一起疑似食物中毒事件，有3名学生发生轻微腹痛、恶心、呕吐等症状，被送往医院进行检查。

26日傍晚，3名学生已经恢复健康，回校上课。为确保全体学生安全，学校还将其他学生安排到镇卫生院进行了检查，目前，全体学生身体情况正常，已全部回校上课。

发生此情况后，上高县立即启动应急预案，在上高县委县***领导指示下，教育、卫生、疾控、食品药监、公安和当地党委、***工作人员立刻到翰堂镇中心小学开展相关工作，上高县卫生局组织县人民医院医师成立专家组进行就诊。目前，学校教学秩序正常，社会稳定。

经上高县食品药品监管部门初步判断，起因为扁豆未炒熟而引起的轻度食物中毒。确切原因有待现场提取的标本微生物检测结果确定。

上高县委、县***对这一情况正在加紧调查，并将对调查结果予以公布。人品，食品，品品相照，苍生，民生，生生相连。

这句话也给我们一个启示：在日常的生活中，食品安全困绕着我们，只有提高警惕，我们才不会上当受骗。许许多多食物中毒的事件，也给我们敲响了永生难忘的警钟。

现在的生活幸福美满，应有尽有，食品也可以说是五花八门，各有各样，超市摆满了琳琅满目的食品，单单解渴的饮料就不计其数。可是往往它们却是威胁着我们健康生命的武器。

我想食品安全紧系着我们的生命健康，如果不加紧防范，我们的健康也会受到威胁。我在《海峡都市》报上，曾经看过：许多大酒家用的鱼菜竟都是不卫生、价格的便宜货，其中竟有已经腐烂掉的鱼肉以及喷过农药的青菜。

我惊了，我不敢相信，这是一个可怕的现实，与我们以往相比，现代的的口味是如此地“高”而“高”却“高”在如此。食品安全你我他，健康就是生命的本钱。

往往一不小心，就会踏进深渊；往往五颜六色的包装里面，隐藏着更大的阴谋；往往伪造食品，让我们吃后损伤了我们的健康。我想只有懂得辨别伪劣产品，我们才能远离危险。

食品安全我们需要去辨认，而只有健康的食品才能让我们拥有一个强壮的身体。有一次我去参观过王老吉有限公司的制造过程，工作过程严密而又卫生，就连细小的微生物也飞不进去，生产过程需要三步杀菌，步步都要求讲究卫生安全，保证了质量安全的头大问题，就连工作人员要进去的时候都必须要穿专门的工作服，而且要进去是还要把自己的衣物放到专门的工具里进行消毒。

在生产过程中，只有专门的工作人员才能进去，这样食品卫生也有了一定的保证。第一步先来杀菌，然后由运输线统一送进专门的注射成品的工作室，然后加盖，经过7天的检验期，合格后，便可以运入市场销售。

因此我们可以放心的引用王老吉，不必为质量安全而担心。在这个社会上，往往不提高警惕之心，一个定时炸弹就会在我们身边爆炸。

人的生命只有一次，千金又怎能和生命相比？我们只有懂得了分辨伪造食品，我们才不会发生中毒类似的事件：卖价偏低应注意，外观夸张慎选择，过分推销要防范，近似易混须弄请，“早产”食品有猫腻……这些都是我们辨别卫生食品的好方法。食品中毒事件给我们敲响了警钟，往往它们给我们的生活堵上了一座墙，我们要拥有一双“火眼金睛”来识破。

它紧系着你和我的健康，威胁着我们的生命安全，愿让我们共同创造一个新的社会，让我们这群花儿在健康与快乐中成长----------------------------食品卫生安全谁都喜欢吃零食，可是，有些零食的卫生保障是不能让我们信赖的，以下几件事情就是告诉我们不要乱吃东西，否则后果不堪设想。曾在电视上看到过这样一个报道：一个建筑工地住着几十个建筑工人，工人们在建筑工地的自助食堂用餐，由二位大妈供应工人们的伙食。

一天，工人们用餐后发生了异想不到的事，几十名工人先后出现了头晕，呕吐，昏厥等现象。汗珠像豆珠似的从额头上滚下来，工人们疼得无法工作，还好抢救及时，没有造成人员伤亡。

一场因蔬菜中的农药引起的中毒事件，对工人们及其家属造成了惊吓，同时也给工地带来了损失。有很多学校附近都摆着无数摊点，小学生只要一放学，就能听到摊点的大叔大婶的吆喝声，“小朋友，你闻，多香的美食呀，只要5角钱就够了。”

禁不住诱惑的小学生就忍不住地到那些摊点去买东西吃。结果，买零食的同学都因为买了不卫生食品而拉肚子，有的甚至中毒导致住院。

而那些快餐店更是毒辣，为了市场上的恶性竞争，放弃了追求质量的提高而开始降低成本，将一些农物残留物或生长激素类产品和一些加工过程中化学添加剂、防腐剂过分使用，使食品的不安全因素日趋多样化和复杂化，而大多数打工人员又为了省钱到一些不规范的快餐店吃饭，导致了多种疾病的产生在此，我大声呼吁广大中小学生应注意食品安全，提高对食品卫生的重视，对自己，对别人负责。----------------------------在人的生活当中，衣食住行，样样缺不得。

特别是食品，它是与我们每个人紧密相连的，是我们每天的必需品。俗话说得好，民以食为天，一顿不吃饿得慌。

所以我们更该关注食品安全。食品安全是我们生活中日益关心的话题之一，工商部门积极管理。

高古代高姓历史名人1、高渐离：战国末年时燕人，擅长击筑，燕太子丹派荆轲谋刺秦王政（即秦始皇），到易水送行，他击筑，荆轲和歌。后因在筑内暗藏铅块扑击秦始皇，不中被杀。2、高长恭：又名高孝瓘，他勇武善战，常常大败敌军。武义高强的将领，是北齐大将，东魏大权臣北齐奠基人白手起家大英雄风流大丞相高欢之孙。是北齐世宗文襄帝的第四子，封为兰陵王。据《北齐书》讲，他“貌柔心壮，音容兼美。”应是有英雄气概之美男，是中国古代四大俊男（嵇康、周瑜、高长恭、杨华）之一。3、高适：唐朝诗人，与岑参齐名，并称为高岑。其边塞诗以描写边塞风光、士兵生活、人民疾苦为内容。代表作有《燕歌行》。4、高汝砺：金右丞相，封寿国公。今山西省应县人。曾对纸钞的推行和发展起到一定作用。对金国的政治和经济的发展也起到一定的作用。为人正直。5、高克恭（1248—1310）：元代画家，字彦敬，号房山，其先回鹘（***尔族），籍贯大同（今属山西），居于燕京（今北京市），晚年寓钱塘（今浙江杭州）。官至刑部尚书。善书画，《云横秀岭》、《墨竹石坡》为其代表作。与赵孟頫齐名，时人有南有赵魏北有高之称。6、高攀龙：曾与顾宪成在无锡东林书院讲学，时称高顾，为东林党首领之一。7、高武：在我国传统医学上，久享声誉，针灸之术即他所传。8、高则诚：著名戏曲家，所著《琵琶记》，对后世戏曲的发展影响深远。9、高鹗：清朝文学家，汉军镶黄旗人，以续《红楼梦》后40回流世界传名。10、高翔：清代画家，为扬州八怪之一。擅长山水，画梅风格疏秀，兼能画像。

11、高启：（1336-1374）明苏州府长洲人，字季迪，号槎轩。张士诚据吴时，隐居吴淞江青丘，自号青丘子。博览群书，工诗，尤精于史，与杨基张羽、徐贲并称吴中四杰。其诗之才力声调，过三人远甚，为元明间一大家。又与王行等号“北郭十友”。后张士诚获罪被诛。启曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。12、高友玑（1461—1546），字肃政，号南屏道人，温州市乐清北白象镇人，事母至孝，明工部尚书、刑部尚书，追赠太子少保。在进入中央当部长级京官前，高友玑历任过许多地方长官。任江西九江知府时，治绩为当时十三府之最。任河南汲县知府时，裁减官供，罢停黄河劳役，放宽盐禁，为百姓做了一系列实事。任大同巡抚时，不畏强梁，弹劾嚣张行凶的皇亲国戚。13、高其佩（1672-1734）：中国绘画史上著名的指画创始人，官至刑部侍郎，与高鹗为同宗本家，高氏父子都是清代名臣。其父高天爵、其伯高承爵、高荫爵皆在清朝为官，其长兄高其位为两江总督、文渊阁大学士兼礼部尚书，加太子少傅，其堂兄高其倬为康熙进士、浙闽总督。高氏原隶汉军镶白旗，后因长兄高其位有军功，改为镶黄旗。高其佩以名门望族而身历宦海，历知州、员外郎、署运使、刑部侍郎。虽为高官，但却以工指画以名显。高其佩一生画作甚丰，精妙独到。凡花木、鸟兽、鱼龙，人物靡不精妙。作品达五、六万幅之多，代表作品有《怒容钟馗图》、《水墨杂画册》等传世，其作画大都题款以铁岭高其佩指画或铁岭高其佩指头生活，等字，时人尊称为高铁岭。高氏8岁始学画，遇稿则摹，以指蘸墨，仿其大略，尽得其神，信手拈来，皆成妙谛。所绘人物生动、形象，堪称开宗立派的大家。现铁岭银冈书院存有其《猫蝶牡丹图》和《风竹图》。著有《且园诗钞》。高其佩的指画，在当时影响很大，“扬州八怪”受高其佩直接影响，李鱓曾从其学习。“扬州八怪”之一的郑燮在题高凤翰画跋中，认为恽寿平、王翚诸皆不能破古人牢笼，“独高且园（其佩）轩然特出，冠绝一时，后堂（李鱓），西（高凤翰）一头一尾-----”高其佩自称指头画得于梦授，曾刻一印“画从梦授，梦自心成”。七、近现代高姓名人

明朝末年名人徐霞客资料以及家庭背景

徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。明代地理学家、旅行家和文学家，40年考察撰成的260多万字（遗失达200多万字，只剩下60多万字），被称为“千古奇人”。

徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。

明神宗万历十四年（1586年），徐霞客出生在南直隶江阴（今江苏江阴市）一个有名的富庶之家，祖上都是读书人。他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景观。

受耕读世家的文化熏陶，徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志，少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。

万历二十九年（1601年），徐霞客十五岁时，应过一回童子试，但没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。

徐霞客读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起都能记得。但家里的藏书渐渐不能满足他的需要，他到处搜集没有见到过的书籍，只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。

万历三十三年（1605年），徐霞客十九岁，父亲去世。徐霞客生来有奇癖，很想外出探询名山大川的奥秘，而且想绘天下名山胜水为通志，但因为有年迈的母亲，不忍成行。

徐母心胸豁达，通情达理，与父亲的“志行纯洁”比起来，母亲的“勤勉达观”对徐霞客的影响更直接，“弘祖之奇，孺人成之”，积极鼓励徐霞客放心远游。

万历三十六年（1608年），二十二岁的徐霞客终于正式出游。临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，离开了家乡。从此，直到五十四岁逝世，绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。

徐霞客对许多河流的水道源进行了探索，象广西的左右江，湘江支流萧、彬二水，云南南北二盘江以及长江等等，其中以长江最为深入。长江的发源地在哪儿，很长时间都是个谜。战国时期的一部地理书《禹贡》，书中有“岷江导江”的说法，后来的书都沿用这一说。

徐霞客对此产生了怀疑。他带着这个疑问“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，查出金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江长一千多里，于是断定金沙江才是长江源头。

在他以后很长时间内也没有人找到，直到1978年，国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。

参考资料：百度百科-徐霞客（历史人物介绍）

聊斋志异蒲松龄文言文

1.蒲松龄写聊斋志异文言文阅读

蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂②，中贮苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇④。故笔法超绝。（邹弢《三借庐笔谈》）

【注释】

(1)[左史、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。②[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]烟草的旧音译名。④[蒇（chǎn）]完成。

【练习】

1、解释文中带点的词。

居（）于（）置（）

语（）是（）方（）

2、比较下列各组词的不同意义。

①为为村中童子师（）②故故笔法超绝（）

凡为足下道者（）温故而知新（）

3、用文的话概述《聊斋志异》的特点：

4蒲松龄“笔法超绝”的原因是什么？

【阅读提示】

本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事。

蒲松龄在作此书的时候，每天携带一个大瓷器，里面装满浓茶，并带一包烟草，放在行人路过的大道旁，下面用芦席垫着，他自己坐在上面，将烟草摆在席子旁边。见到走路的人经过，必定要拉住（他），和他说话。搜集奇异（的故事），讲说离奇（的事情）。随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶，或恭敬地奉上烟草，一定要使路人尽兴方才让其停止。偶然听到某一件事，回家以后就加以粉饰加工。像这样经历了二十余年，《聊斋志异》这本书才告完成。

蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也。

相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂②，中贮苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。

见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。

如是二十余年，此书方告蒇④。故笔法超绝。

（邹弢《三借庐笔谈》）【注释】（1）[左史、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。

②[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]烟草的旧音译名。

④[蒇（chǎn）]完成。【练习】1、解释文中带点的词。

居（）于（）置（）语（）是（）方（）2、比较下列各组词的不同意义。①为为村中童子师（）②故故笔法超绝（）凡为足下道者（）温故而知新（）3、用文的话概述《聊斋志异》的特点：4蒲松龄“笔法超绝”的原因是什么？【阅读提示】本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事。

蒲松龄在作此书的时候，每天携带一个大瓷器，里面装满浓茶，并带一包烟草，放在行人路过的大道旁，下面用芦席垫着，他自己坐在上面，将烟草摆在席子旁边。见到走路的人经过，必定要拉住（他），和他说话。

搜集奇异（的故事），讲说离奇（的事情）。随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶，或恭敬地奉上烟草，一定要使路人尽兴方才让其停止。

偶然听到某一件事，回家以后就加以粉饰加工。像这样经历了二十余年，《聊斋志异》这本书才告完成。

《促织》译文：明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的游戏，每年都要向民间征收。

这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。

县官又把供应的差事派给各乡的里正。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。

乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。

为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。

不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。

他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，也许还有万一找到的希望。”成名认为这些话很对。

就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，一直没有找到。

即使捉到二、三只，也是又弱又小，不合规格。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。

这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。

只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。

求神的人在香炉上上香，拜了又拜。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。

大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。

成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。

拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。

但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。成名反复思索，莫非是指给我捉蟋蟀的地方吗？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。

于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前走，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。

他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一粒小芥菜子似的；然而心力、视力、耳力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。

成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀叭在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。

他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。

仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。

成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。

等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。

不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。

后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，不再有一点生趣。

直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。

他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。

成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。

他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀一跳就走了，跳得非常快。

他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。

他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不象先前那只。

成名因它个儿小，看不上。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。

（这时）墙壁上的那。

孔生雪笠，圣裔也。

为人蕴藉，工诗。有执友令天台，寄函招之。

生往，令适卒，落拓不得归，寓菩陀寺，佣为寺僧抄录。寺西百余步有单先生第，先生故公子，以大讼萧条，眷口寡，移而乡居，宅遂旷焉。

一日大雪崩腾，寂无行旅。偶过其门，一少年出，丰采甚都。

见生，趋与为礼，略致慰问，即屈降临。生爱悦之，慨然从入。

屋宇都不甚广，处处悉悬锦幕，壁上多古人书画。案头书一册，签曰《琅嬛琐记》。

翻阅一过，皆目所未睹。生以居单第，以为第主，即亦不审官阀。

少年细诘行踪，意怜之，劝设帐授徒。生叹曰：“羁旅之人，谁作曹丘者？”少年曰：“倘不以驽骀见斥，愿拜门墙。”

生喜，不敢当师，请为友。便问：“宅何久锢？”答曰：“此为单府，曩以公子乡居，是以久旷。

仆，皇甫氏，祖居陕。以家宅焚于野火，暂借安顿。”

生始知非单。当晚谈笑甚欢，即留共榻。

昧爽，即有僮子炽炭火于室。少年先起入内，生尚拥被坐。

僮入白：“太翁来。”生惊起。

一叟入，鬓发皤然，向生殷谢曰：“先生不弃顽儿，遂肯赐教。小子初学涂鸦，勿以友故，行辈视之也。”

已，乃进锦衣一袭，貂帽、袜、履各一事。视生盥栉已，乃呼酒荐馔。

几、榻、裙、衣，不知何名，光彩射目。酒数行，叟兴辞曳杖而去。

餐讫，公子呈课业，类皆古文词，并无时艺。问之，笑云：“仆不求进取也。”

抵暮，更酌曰：“今夕尽欢，明日便不许矣。”呼僮曰：“视太公寝未？已寝，可暗唤香奴来。”

僮去，先以绣囊将琵琶至。少顷一婢入，红妆艳艳。

公子命弹湘妃，婢以牙拨勾动，激扬哀烈，节拍不类夙闻。又命以巨觞行酒，三更始罢。

次日早起共读。公子最慧，过目成咏，二三月后，命笔警绝。

相约五日一饮，每饮必招香奴。一夕酒酣气热，目注之。

公子已会其意，曰：“此婢乃为老父所豢养。兄旷邈无家，我夙夜代筹久矣，行当为君谋一佳耦。”

生曰：“如果惠好，必如香奴者。”公子笑曰：“君诚少所见而多所怪者矣。

以此为佳，君愿亦易足也。”居半载，生欲翱翔郊郭，至门，则双扉外扃，问之，公子曰：“家君恐交游纷意念，故谢客耳。”

生亦安之。时盛暑溽热，移斋园亭。

生胸间肿起如桃，一夜如碗，痛楚***。公子朝夕省视，眠食俱废。

又数日创剧，益绝食饮。太翁亦至，相对太息。

公子曰：“儿前夜思先生清恙，娇娜妹子能疗之，遣人于外祖母处呼令归。何久不至？”俄僮入白：“娜姑至，姨与松姑同来。”

父子即趋入内。少间，引妹来视生。

年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。生望见艳色，嚬呻顿忘，精神为之一爽。

公子便言：“此兄良友，不啻同胞也，妹子好医之。”女乃敛羞容，揄长袖，就榻诊视。

把握之间，觉芳气胜兰。女笑曰：“宜有是疾，心脉动矣。

然症虽危，可治；但肤块已凝，非伐皮削肉不可。”乃脱臂上金钏安患处，徐徐按下之。

创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。乃一手启罗衿，解佩刀，刃薄于纸，把钏握刃，轻轻附根而割，紫血流溢，沾染床席。

生贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。未几割断腐肉，团团然如树上削下之瘿。

又呼水来，为洗割处。口吐红丸如弹大，着肉上按令旋转。

才一周，觉热火蒸腾；再一周，习习作痒；三周已，遍体清凉，沁入骨髓。女收丸入咽，曰：“愈矣！”趋步出。

生跃起走谢，沉痼若失。而悬想容辉，苦不自已。

自是废卷痴坐，无复聊赖。公子已窥之，曰：“弟为兄物色得一佳耦。”

问：“何人？”曰：“亦弟眷属。”生凝思良久，但云：“勿须也！”面壁吟曰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

公子会其旨，曰：“家君仰慕鸿才，常欲附为婚姻。但止一少妹，齿太稚。

有姨女阿松，年十八矣，颇不粗陋。如不见信，松姊日涉园亭，伺前厢可望见之。”

生如其教，果见娇娜偕丽人来，画黛弯蛾，莲钩蹴凤，与娇娜相伯仲也。生大悦，求公子作伐。

公子异日自内出，贺曰：“谐矣。”乃除别院，为生成礼。

是夕鼓吹阗咽，尘落漫飞，以望中仙人，忽同衾幄，遂疑广寒宫殿，未必在云霄矣。合卺之后，甚惬心怀。

一夕公子谓生曰：“切磋之惠，无日可以忘之。近单公子解讼归，索宅甚急，意将弃此而西。

势难复聚，因而离绪萦怀。”生愿从之而去。

公子劝还乡闾，生难之。公子曰：“勿虑，可即送君行。”

无何，太翁引松娘至，以黄金百两赠生。公子以左右手与生夫妇相把握，嘱闭目勿视。

飘然履空，但觉耳际风鸣，久之，曰：“至矣。”启目果见故里。

始知公子非人。喜叩家门，母出非望，又睹美妇，方共忻慰。

及回顾，则公子逝矣。松娘事姑孝，艳色贤名，声闻遐迩。

后生举进士，授延安司李，携家之任。母以道远不行。

松娘生一男名小宦。生以忤直指罢官，挂碍不得归。

偶猎郊野，逢一美少年跨骊驹，频频瞻视。细看则皇甫公子也。

揽辔停骖，悲喜交至。邀生去至一村，树木浓昏，荫翳天日。

入其家，则金沤浮钉，宛然世家。问妹子，已嫁；岳母，已亡。

深相感悼。经宿别去，偕妻同返。

娇娜亦至，抱生子掇提而弄曰：“姊姊乱吾种矣。”生拜谢曩德。

笑曰：“姊夫贵矣。创口已合，未忘痛耶？”妹夫吴郎亦来谒拜。

信宿。

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